۱۳۹۵ آذر ۹, سه‌شنبه

ترس جمهوری اسلامی ایران=دستگیری خانوادگی نوکیشان مسیحی


  دستگیری های خانوادگی نوکیشان مسیحی در ایران

 

مقامات جمهوری اسلامی برای مقابله با رشد گرایش ایرانیان و به خصوص جوانان این مرز و بوم به مسیحیت بر بازداشت و آزارهای خود نسبت به نوکیشان افزوده و آنان را تحت آزار و اذیت های مداوم قرار می دهند.در ماههای اخیر سیاست رژیم به سمت دستگیری های خانوادگی چرخیده است.به گزارش اف سی ان ان در راستای این سیاست ها  در  دو ماهه اخیر تعداد ۵۰ نفر از نوکیشان مسیحی‌ به این ترتیب بازداشت شده اند.
 تعدادی از بازداشت شدگان در کرمان که اکنون با قرار وثیقه آزاد هستند، اعلام کرده اند که اغلب بازداشتی ها برای شرکت در مصاحبه های تلویزیونی و اعتراف های غیر واقعی  تحت فشار و شکنجه روحی قرار دارند.
به گونه ای که مقامات رژیم آنان را مجبور می کنند که در مصاحبه های تلویزیونی خود را به عنوان وابسته به رسانه‌ها و سازمان‌های مسیحی‌ خارج از کشور معرفی کنند تا اتهامات غیر واقعی متوجه شان شود.
 بخش عمده ای از نوکیشان با بازداشت های متوالی روبرو هستند.به طوری که در یک دهه اخیر بارها مورد اتهام قرار گرفته و بازداشت شده اند.
دستگیری ۲۵ نوکیش مسیحی در کرمان از این جمله است.
 این هموطنان همزمان با ۵ مهرماه سال جاری در کرمان دستگیر شدند.
 چند تن از آنان به اتفاق همسر و فرزندانشان مورد اتهام قرار گرفتند.گفته می شود که هنوز هم از حکم قانونی آنان خبری نیست و در بلاتکلیفی بسر می برند.
احمد سپهری و همسرش حمیده محدث، از جمله بازداشت شدگان هستند.
photo_2016-11-25_13-48-51
 سپهری از استادان نی و خوشنویسی کرمان است و تا کنون بارها مورد تقدیر قرار گرفته است.
 گفته می شود که اعضا خانواده استاد سپهری و همسرش به مسیح خداوند ایمان آورده و خانواد‌گی با هم مشارکتی داشته اند و به هیچ کلیسا یا سازمانی خارج از کشور در ارتباط نبوده اند.
این خانواده مسیحی قبل از این هم یکبار در تیرماه سال ۱۳۸۷ در زمان ترک کشور به مقصد ارمنستان بازداشت یک روزه داشتند و ماموران وزارت اطلاعات با بازرسی خانه شان، کتاب‌ها و وسائل شخصی‌ وی را ضبط کرده اند.
بازداشت دوم این خانواده مسیحی که گفته می شود به هیچ کلیسا و سازمانی خارج از کشور وابسته نیستند، در مهرماه اتفاق افتاد.
ماموران وزارت اطلاعات ساعت ۷ صبح ۵ مهرماه قبل از خارج شدن سپهری از منزل با حکم اقدام علیه امنیت ملی‌ وارد خانه وی شده و او را به همراه همسرش بازداشت کرده اند.
 این دستگیری ها همزمان در سه شهر ‌ کرمان،سیرجان و رفسنجان شامل حال نوکیشان مسیحی شد.از این جمع کسانی با ضمانت یا تعهد آزاد شده و تهدید شده اند که هیچ اطلاعاتی به خارج از کشور ارسال نکنند.به این ترتیب همه ارتباط های آنان با خارج از کشور تحت تهدید و کنترل شدید مقامات رژیم قرار دارد.
افزون براین مقامات جمهوری اسلامی تخریب کلیساها را هم دنبال می کنند.
تخریب تنها کلیسای کرمان از این جمله است. این کلیسا در سال ۱۳۲۰ شمسی و به دست معمار معروف کرمانی “علی محمد راوری” در خارج از محدوده شهر کرمان ساخته شد که بعدها با پیشرفت شهر در مرکز کرمان قرار گرفت.
20
14
این کلیسا سالها پیش مصادره شد وبعدها بخشی از آن به  منزل دادستان وقت اختصاص یافت و سالن آن هم به عنوان مکانی برای پرورش گاوها وگوسفندان دادستان مورد استفاده قرار گرفت. درهمان ایام نشریه بیداری کرمان با چاپ عکسهایی از سالن کلیسا که مملو از حیوانات اهلی بود اطلاع رسانی دراین زمینه را آغاز کرد، اما با تهدید برخی مقامات سکوت پیشه کرد.
در پی آن اغلب مسیحیان کرمان به نشانه اعتراض این شهر را ترک کردند و  پیگیری های خبرنگاران باعث شد تا این مکان به ثبت ملی برسد.
اما سرانجام به طور ناگهانی و یک شبه در سال ۱۳۹۰ کلیسا به وسیله لودر با خاک یکسان شد.گفته می شود قرار است در این زمین یک مجتمع بزرگ تجاری مربوط به یکی از ارگانها ساخته شود.
ایران نهمین کشور مسیحی ستیز در سال ۲۰۱۵ معرفی شده است.با این حال اما به رغم آزار و اذیت  و شکنجه اعمال شده از سو ی  حاکمیت ایران بر مسیحیان، کلیسا در ایران همچنان رشد می کند و زنده است.

۱۳۹۵ آذر ۷, یکشنبه

زندانی نوکیش مسیحی مریم نقاش زرگران به مرخصی امد

سرانجام پس از هفته‌ها مخالفت مسئولان زندان و مانع تراشی اطلاعات سپاه و دادستانی مریم نقاش زرگران نوکیش مسیحی به مرخصی ۵ روزه اعزام شد
مریم نقاش زرگران که از نظر وضعیت جسمی و روحی به علت اعتصاب‌های گذشته و دوران طولانی زندان به شدت ضعیف گردیده به مدت ۵ روز به مرخصی اعزام شده است.
این نوکشی مسیحی بیش از سه سال و سه ماه است که در بند نسوان زندان اوین به سر می برد. او از ٢٨ تیر ماه سال ٩٢ زندان است و پیگیری‌های خانواده او به جایی نرسیده است.
نقاش زرگران از ۶ خرداد ٩۵ دست به اعتصاب غذا زد که با وخامت حالش مسئولان زندان در ١٧ خرداد ماه سال جاری او را به مرخصی درمانی فرستادند، اما ٧ تیر باردیگر به زندان فراخوانده شد، او از ٢۵ تیر ماه بار دیگر دست به اعتصاب غذا زد. این بار ٣١ تیر به مرخصی رفت، هر بار که برای بهبود حالش به بیمارستان منتقل می‌شد پیش از پایان درمان دوباره به زندان فراخوانده می‎شد.
نقاش‌زرگران به اتهام اقدام علیه امنیت ملی از طریق اجتماع و تبانی به چهار سال حبس تعزیری محکوم شده درحالی که در خصوص آنان تاکنون تفهیم اتهام نشده است.
پرونده پزشکی این زندانی مسیحی نشان می‌دهد وضعیت جسمی او از شرایط مطلوبی برخوردار نبوده و بارها در رسانه‌های مختلف به این نکته اشاره شده، حتی پزشکان زندان به صورت کتبی نیاز مبرم او به معالجات دقیق‌تر را گزارش داده‌اند، اما همچنان با آزادی مشروط او موافقت نمی‌شود.
وی حدود یک دهه از بیماری ASD رنج می‌برد و برهمین اساس تحت عمل جراحی قرار گرفته است. علاوه بر این وی در یک سال اخیر با بی‌حسی دست و پا و درد مزمن در مفاصل و ستون فقرات مواجه شد که پس از ماه‌ها در مراجعه به پزشک متخصص تشخیص اولیه بیماری‌های دیسک کمر، آرتروز و پوکی استخوان بوده است و پزشک معتمد زندان دستور بستری ۵ روزه و نیاز فوری به انجام فیزیوتراپی را صادر کرده که با عدم مجوز دادستانی وی همچنان از درد بسیار رنج می‌برد.

۱۳۹۵ آذر ۳, چهارشنبه

شیخ حسین انصاری مطالب به مسلمانان گول دین مسیحیت را نخورید

چاپ کردن مطلبEmail this page
شیخ حسین انصاریان واعظ مشهور شیعه در یکی از منبرهای خود به جوانان مسلمان هشدار داده گول مسیحیان را در کانالهای ماهواره‌ ای نخورید .
ansarian
یکی از تلاش‌های جمهوری اسلامی ایران فراگیر نشان دادن اربعین در بین ادیان دیگر است، بر همین اساس عکاسان و خبرنگاران زیادی در مسیر راهپیمایی کربلا بسیج می‌شوند تا آن دسته فرقه‌های کوچک مسیحی را که به دلایل مختلف با شکل و شمایل خاص در راهپیمایی دیده می‌شوند ثبت کنند و از آن به عنوان استقبال گسترده مسیحیان از اربعین و قیام امام سوم شیعیان و این دست مسائل استفاده کنند.
همزمانی این استفاده ابزاری با پروژه عظیم‌تر مسیحیت ستیزی به صورت سازمانی و تشکیلاتی دنبال می‌شود، به گاف‌هایی منجر می‌شود که جمع کردن آن کار ساده‌ای نیست.
در روزهای گذشته خبرگزاری‌های دولتی ده‌ها عکس از اربعین منتشر کردند که نشان می‌داد تعدادی از مسیحیان در آن شرکت کردند، با این حال در همین ایام مراسم مذهبی در ایران انجام شده که «شیخ حسین انصاریان»، واعظ مشهور شیعه در آن سخنرانی کرده و در اظهاراتی جنجالی گفته «گول مسیحیان را نخورید».
او با شرحی از حال و هوای معنوی راهپیمایی اربعین و اینکه گروهی از مسلمانان حتی با وجود فقر هر آنچه دارند برای نذری پخش می‌کنند و عده‌ای واکس می‌زنند گفته «ما هیچ فرهنگ محبتی در عالم نداریم مسیحیان در ماهواره دائم شبانه روز مردم را به زبان فارسی دعوت به دین مسیحیت می‌کنند و می‌گویند دین ما دین محبت است ولی آنها محبت به خصوص خود را دارند مسیحیان با ارتششان تا حالا یک میلیون نفر را در عراق کشته‌اند چند هزار زن و بچه کشته‌اند این محبت مسیحیت است در تمام دنیا در آفریقا و آمریکای شمالی و جنوبی ۲۰۰ سال است مسیحیت دارد مردم را می‌کشند. و نفت و طلای ملت‌ها را غارت می‌کنند».
جوان‌های شیعه هوشیار باشند!
او در بخش دیگری از سخنانش عنوان کرده «جوان‌ها گول مسیحیت را نخورند که می‌گویند دین ما دین محبت است بلکه دین خشونت است دین دزدی و غارتگری و دین آدم‌کشی است. بلکه اسلام دین محبت است یک تجلی‌گاهش همین زیارت اربعین است که ۳۰ میلیون یا ۲۴ میلیون زائری که پیاده می‌روند همه به هم کمک می‌کنند همه پای مجروح شده را حمل می‌کنند».
اینکه با وجود ممنوعیت ماهواره و پارازیت‌ها، شیخ چطور پای ماهواره نشسته مشخص نیست، اما نه به گزارش رسانه‌های غربی و عربی بلکه به روایت خبرگزاری‌های داخلی در جنگ سوریه و عراق که یک سر آن دولت‌های اسلامی و سر دیگر آن داعش و ده‌ها گروه مسلمان دیگر هستند تا امروز هزاران کشته، صدها هزار مجروح و میلیون‌ها آواره از خود به جای گذاشته است.
یک سال پیش آنجلا مرکل صدر اعظم آلمان خطاب به رهبران مسلمان دنیا گفت، که از خود بپرسید چرا این حجم مسلمان به جای اینکه پناهنده کشورهای دیگر مسلمان مثل ایران یا عربستان شوند به دامن کشورهای اروپایی و مسیحی پناهنده می‌شوند؟
انصاریان درحالی از محبت در اسلام سخن می‌گوید، که حتی سران ارشد کشورهای اسلامی و به اصطلاح نخبگان جهان اسلام ظرفیت و توان نشستن پشت میز مذاکره برای صلح را هم ندارند. ایران و عربستان بیش از سه دهه است که نتوانستند اختلافات خود را حل و فصل کنند و هیچ یک از طرفین نه دنبال «صلح» است نه به قول انصاریان «محبت».
تنها در یک ماه گذشته بیش از هفت بمب‌گذاری در کشورهای اسلامی صورت گرفته که همگی آنها را طالبان و داعش بر اساس «محبت» به عهده گرفته است. در جنگ یمن حوثی‌ها و دولت سعودی با «محبت» به سمت هم بالستیک شلیک می‌کنند و در سوریه ارتش علوی بشار اسد، مدافعان شیعه حرم، جبهه النصره و اسلامگرایان سنی داعش با محبت یکدیگر را سلاخی می‌کنند.

۱۳۹۵ آبان ۲۶, چهارشنبه

درخواست مکارم شیرازی برای اعزام طلاب ها به شهرستان ها از ترس مسیحی شدن مسلمانان

مکارم شیرازی گفته تمرکز طلاب در قم به نفع مبلغان مسیحی است.
iran-flag-nagsh-ir
به گزارش «محبت‌نیوز» ناصرمکارم شیرازی، از مراجع بلندپایه تقلید با اشاره به فعالیت مبلغان مسیحی در شهرهای مختلف ایران و با انتقاد از تمرکز طلاب در قم گفته باید برنامه‌ای برای هجرت مبلغان به شهرستان‌ها تدوین کرد و شهرستان‌ها نباید از طلاب خالی شود که در غیر این صورت مبلغان مسیحی و وهابی وارد خواهند شد.
این اولین بار نیست که مراجع و حوزیان از افزایش مبشرین مسیحی در ایران ابراز نگرانی می‌کنند. سازماندهی طلاب برای مقابله با ترویج مسیحیت در ایران از سال ۱۳۹۰ کلید خورد.
با افزایش فشار و دستگیری ده‌ها نوکیش مسیحی در کشور و همنیطور شناسایی تعدادی کلیساهای خانگی، نهادهای دینی و امنیتی از افزایش تعداد مسیحیان و استقبال شهروندان ایرانی از تغییر دین نگران شدند.
گروهی از طلاب مشهد و قم با هماهنگی موسسه‌ای با عنوان «نسیم رضوان» با طرح این پروژه که مسیحیت هجمه تبلیغی خود را در بیمارستان‌ها و یتیم خانه‌ها دنبال می‌کند، با حوزه‌ علمیه مشهد و قم نامه‌نگاری نمودند که «بیماران و همراهان آنان در این شرایط که به تعبیر قرآن دچار “بأساء و ضراء” شده‌اند زمینه تحول و آمادگی بیشتری برای پذیرش مسائل اعتقادی و دینی دارند که یک فرصت تبلیغی مناسب و حساس به شمار می‌رود که مبلغان مسیحی بیش از ما از این فرصت استفاده می‌کنند».
این گروه از طلاب در نامه‌های دیگری به قوه قضائیه و نهاد ولی فقیه در دانشگاه‌ها موضوع را مطرح کردند و نتیجه راه‌اندازی موجی علیه گسترش مسیحیت در میان طلاب شد.
علاوه بر این جماعت، موسسه‌ای دیگر تحت عنوان «در راه حق» که سابقه بیشتری در مسیحیت ستیزیداشت نیز فعالیت خود را برای افزایش فشار به نهادهای امنیتی برای بازداشت مسیحیان ایران آغاز کرد. آبان ماه سال ۱۳۹۰ روزنامه جمهوری اسلامی گرایش جوانان به مسیحیت را شایعه خواند، دو سال بعد از آن سید هاشم حسینی‌بوشهری، مدیرحوزه‌های علمیه کشور ادعا کرد که مستکبران سعی دارند با پرداخت پول‌هایی هنگفت همچون سکه‌های طلا، «کتاب انجیل» را در دانشگاه‌ها بین دانشجویان توزیع کنند. اشاره او به ساخت فیلم‌های غربی و رمان‌های غیراسلامی و نفوذ فرهنگی بود.
ضعف مبلغان اسلامی برای مقابله با گسترش مسیحیت باعث شد تا برای آنها کلاس آموزشی ترتیب دهند. در عین حال افرادی چون وحید خراسانی و جعفرسبحانی، وزارت ارشاد و حوزه‌های علمیه و نهادهای امنیتی را برای مقابله با ترویج مسیحیت تحریک می‌کردند. که موج گسترده بازداشت های سال ۱۳۹۲ نیز از همین نقطه آغاز شد.
یک سال بعد در سال ۱۳۹۳ شیخ علی‌اکبر صافی، مدیرکل فرهنگی تبلیغی دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان رسمن اعلام کرد برای مقابله با گسترش مسیحیت تبشیری در کشور و برای آشنایی بیشتر مبلغان و ارائه راهکارهای کاربردی مقابله با مسیحیت تبشیری، دوره نقد و بررسی «مسیحیت تبشیری» در اصفهان آغاز به کار کرده است.
با این حال در یکی دو سال گذشته طلاب جوان برای اعزام به شهرستان‌ها تمایلی از خود نشان نمی‌دهند و عوامل اقتصادی اصلی‌ترین دلایل آن است، از این رو ناصرمکارم شیرزای نسبت به تمرکز آنان در قم هشدار داده و آن را خطری جدی دانسته است.

۱۳۹۵ آبان ۲۵, سه‌شنبه

ترس و وحشت رییس حوزه علمیه جمهوری اسلامی از ترویج و گسترش انجیل و گرویدن مسلمانان به مسیحیت

مدیر حوزه‌های علمیه خواهان تمرکز بیشتر در تبلیغ اسلام به کمک ترجمه های گوناگون از قرآن شده تا بلکه اسلام را به گونه ای دیگر به جهانیان معرفی نمایند.
alireza_erafi
 در حالیکه در کشورهای غربی کتاب مقدس مسلمانان به صورت آزادانه ترجمه و چاپ می گردد و کشورهای اسلامی بخصوص ایران و ترکیه با هزینه های کلان و فرستادن مبلغان مذهبی جهت تبلیغ اسلام در این کشورها همه نوعفعالیت هایی می کنند اما همین فرایند در کشورهای اسلامی به منزله جرم تلقی شده و به شدیدترین شکل ممکن سرکوب می گردد.
حالا شیخ «علیرضا اعرافی» مدیر حوزه‌ علمیه خواهان تمرکز بیشتر در تبلیغ اسلام به کمک ترجمه های گوناگون از قرآن شده تا بلکه بدین وسیله اسلامی را که با اعمال تروریستی پیروانش در دنیا می شناسند به گونه ای صلح جو به جهانیان معرفی نمایند.
وی با بیان اینکه باید قرآن را به زبان‌های زنده دنیا ترجمه کرد، اعتراف کرده امروز مجموعه ترجمه‌هایی که از انجیل انجام شده، نزدیک به دو هزار زبان است، در حالی که حدود ۱۰۰ ترجمه قرآن تولید شده و اکثر آنها نیز با ترجمه مذاهب گوناگون است.
وی افزود: امروزه حجم بالایی در عرصه تفسیری در قم وجود دارد، باید دریچه های جدیدی به سوی ترجمه قرآن به زبان های مختلف ایجاد کنیم؛ زبان های زنده دنیا باید ظرف معارف قرآنی شوند و این حقایق را در خود بگنجاند.
از سویی دیگر در ایران کتاب‌های مربوط به مسیحیت، مجموعه کتاب‌های بشارتی و الاهیاتی مسیحیت و چاپ کلیه کتاب‌هایی که شائبه تبلیغ مسیحیت دارند در فهرست عریض و طویل کتاب‌های ممنوع‌الچاپ قرار دارند.
با تمام این محدودیت‌ها سازمان‌های مسیحی از راه‌ها و مسیرهای خاص سال‌هاست انجیل و کتاب‌های مقدس و جزوات را به همراه انواع نرم‌افزارهای حافظه و سی‌دی به داخل کشور ارسال می‌کنند و از طریق منابع مورد وثوق در سرتاسر کشور به دست مشتاقان می‌رسانند.
همچنین در گذشته هربار که تعدادی کتاب مقدس توسط عوامل سپاه کشف می‌شد بلافاصله به رسم استالین از طریق آتش‌زدن کتاب‌های مقدس پاکسازی می‌شد، اما گزارش‌های زیادی از منابع مطلع و غیررسمی منتشر شد که نشان می‌داد تنها بخشی از این کتاب‌ها جهت تبلیغات رسانه‌ای در آتش سوزانده می‌شد و بخش اعظم آنها از طریق مسیرهای خاص روانه بازار سیاه کتاب های ممنوعه و به فروش می‌رسد.
اشتیاق شهروندان ایرانی برای داشتن کلام خداوند تا حدی است که فروش کتاب مقدس در میدان انقلاب امری رایج است و با کمی گشتن و جلب اعتماد فروشندگان می‌توان آن را خریداری کرد. این در حالیست که نهادهای امنیتی و انتظامی به شدت پیگیر این مسائل هستند.
مقایسه تعداد ترجمه انجیل و قرآن
شهریور سال ۱۳۹۳ شیخ محمد نقدی، مدیر مؤسسه فرهنگی ترجمان وحی به فاصله زیاده تعداد ترجمه قرآن نسبت به انجیل خبر داد. او اعلام کرد در قاره آفریقا که ساکنان آن با دو هزار و ۱۰۰ زبان صحبت می‌کنند، بیش از ۷۴۳ ترجمه از انجیل وجود دارد و این در حالی است که در این قاره تنها ۴۴ ترجمه از قرآن صورت گرفته است.
این را هم افزود که در قاره آمریکا که ۹۹۳ زبان زنده در کشورهای آن وجود دارد به ۵۱۵ ترجمه از انجیل می‌رسد، در حالی که تنها یک ترجمه از قرآن در این قاره وجود دارد و همچنین در اروپا با ۲۳۴ زبان در کشورهای مختلف، ۲۱۰ ترجمه از انجیل و ۳۳ ترجمه از قرآن یافت می‌شود.
وی درباره این آمار در قاره آسیا و اقیانوسیه گفت «در قاره آسیا که ساکنان آن با دو هزار و ۳۲۲ زبان تکلم می‌کنند، ۶۱۸ ترجمه از انجیل و ۶۴ ترجمه از قرآن وجود دارد و در اقیانوسیه با یک هزار و ۲۵۰ زبان، ۴۴۹ ترجمه از انجیل و سه ترجمه از قرآن وجود دارد».
بهمن همان سال نیز عربزاده، قائم مقام موسسه قرآنی ترجمان وحی نیز گفت که امروز انجیل و تورات به ۲ هزار زبان دنیا ترجمه شده است و کمتر هم می بینیم که تفاوتی در این ترجمه ها وجود داشته باشد، ولی متاسفانه ترجمه های قرآن به هیچ وجه از این ویژگی برخوردار نبوده و این مساله از ضعف های ما مسلمانان است.

۱۳۹۵ آبان ۲۲, شنبه

چالش جدید نوکیشان مسیحی برای اثبات تغییر دین

پناهجویان نوکیش مسیحی ایرانی ساکن ترکیه با چالش‌های بسیاری برای اثبات تغییر دین و مسیحی شدن خود به نمایندگی سازمان ملل مواجه هستند. ادعای بعضی نوکیشان مسیحی مبنی بر اینکه تغییر دین داده‌اند کار ساده‌ای نیست.
turkye_ref
به گزارش«محبت نیوز»تعداد بسیاری از ایرانیان که شمار آنها را تا چند ده‌هزار نفر نیز برآورد می‌کنند به عنوان پناهنده و پناهجو اکنون در ترکیه به سر می‌برند. هرکدام از این افراد به دلیلی ایران را ترک کرده‌اند و می‌گویند که دیگر قادر به بازگشت به ایران نیستند. بخش قابل توجهی از این افراد، مسیحیان ایرانی هستند که در ترکیه، از کمیساریای عالی پناهندگان سازمان ملل (یو‌ان‌اچ‌سی‌آر)  درخواست پناهندگی کرده‌اند.
پناهجویان نوکیش مسیحی ایرانی ساکن ترکیه با چالش‌های بسیاری برای اثبات تغییر دین و مسیحی شدن خود به کمیساریا مواجه هستند. قبول ادعای نوکیشان مسیحی مبنی بر اینکه تغییر دین داده‌اند از نظر آن سازمان کار ساده‌ای نیست. به همین دلیل بسیاری از نوکیشان مسیحی با رد درخواست پناهندگی‌شان از سوی (یو‌ان‌اچ‌سی‌آر) مواجه شده‌اند و یا این که مدت زیادی بدون جواب و بلاتکلیف در ترکیه به سر می‌برند.
تحمل این وضعیت برای افراد مجرد و جوانان نیز مشکل است، چه رسد به اینکه یک خانواده پناهجو شود و دارای فرزند کوچک باشد. مشکل اصلی خانواده‌ها در چنین وضعیتی مسائل مالی و اقتصادی است. مشاغل کم درآمد و پرزحمت که مشمول ایرانی‌های مقیم ترکیه می گردد (به صورت غیر قانونی) معمولن کفاف هزینه‎های سنگین زندگی در ترکیه را نمی‎دهد، اما مسائل دیگری نیز وجود دارد که گاهی بیش از گرفتاری‎های مالی دردسرساز است.
خبرنگار «محبت نیوز» برای بررسی مسائلی که خانواده‌های پناهجوی نوکیش مسیحی در ترکیه با آن روبرو هستند به سراغ یک خانواده ایمان‌دار رفته که اهل یکی از شهرهای بزرگ جنوب ایران هستند و از آبان ماه سال ۱۳۹۲ مجبور به ترک ایران شده‌اند و در ترکیه ساکن هستند. نوکیش مسیحی “جمشید”  که در ایران فعال و کارگزار بخش حمل و نقل خصوصی بوده به همراه همسر، یکی از پسران و عروسش در نوامبر ۲۰۱۳ از کمیساریای عالی پناهندگان سازمان ملل درخواست پناهندگی کردند، اما درخواست آنها با وجود انجام مصاحبه در سال ۲۰۱۵ تا کنون بدون پاسخ مانده است.
تابیدن نور ایمان
با حضور در جمع گرم و صمیمی این خانواده جنوبی ایرانی صحبت خودمان را با پدر خانواده جمشید ۵۷ ساله شروع کردیم و از او پرسیدیم که از چه زمانی ایمان آورده و چرا مسیحیت را برگزیده است؟
 او در جواب می‌گوید: «من در سال ۱۳۸۳ خورشیدی یعنی حدود ۱۲  سال پیش در ایران به نجات از طریق عیسی مسیح ایمان آوردم. پیش از آن با آنکه وضع مالی خوبی داشتم، ولی احساس آرامش درونی نداشتم. در یک خانواده مسلمان متولد شده بودم. ولی از اسلام جز بدخلقی و عصبانیت و داشتن رفتار خشن با اطرافیان و خانواده چیز دیگری نیاموختم. یک سری آداب و مراسم مذهبی بود که همه عروسک‌وار به جا می‌آوردیم و هرگز به عمق آن فکر نمی‌کردیم. فقط پیروی کورکورانه بود از پدران و هم رنگ جماعت شدن بود با مردمان. جای چیزی به نام محبت در زندگیم بسیار خالی بود. در سال‌های دهه هشتاد خورشیدی با همه‌گیر شدن ماهواره در خانه ایرانی‌ها من و خانواده‌ام نیز بی‎نصیب نماندیم. وقتی همسرم و پسرهایم را می‌دیدم که دل به سخنان شبکه‌های مسیحی ماهواره‌ای می‌سپارند و در درون خود گویا گمشده‌ای را می‌یابند، من هم کنجکاو شدم و کم کم دل سپردم. اول فقط یک احساس خوب سبک شدن درونی و روحی بود. اما این روال زمانی شکل گرویدن به مسیحیت را به خود گرفت که یکی از مبشران با نفوذ کلام و ایماندار مسیحی در سر راهمان قرار گرفت. او که مهدی نام داشت به خانه ما آمد و تا مدتها برای ما خوراک روحانی تامین می‌کرد».
چشم‌های جمشید با به یاد آوردن خاطرات آن روزها به وضوح می‌درخشد، از او پرسیدیم که این ایمان مسیحی چه تغییری در زندگی او به وجود آورد؟
او جواب داد: «این ایمان زندگی من و خانواده‌ام را از نظر روحانی و رفتاری بسیار تغییر داد. در اثر ایمان به نجات از طریق عیسی مسیح بود که من محبت کردن به دیگران را یاد گرفتم. تندخوئی و با زبان تند حرف زدن را کنار گذاشتم و احساس کردم که آرامش درونی بسیار زیادی پیدا کرده ام که با قبل از ایمان آوردنم اصلن قابل مقایسه نبود. تشکیل کلیسای خانگی و رفت و آمد با ایمانداران مسیحی، نه تنها در من بلکه  در روحیه  همسر و فرزندانم باعث تغییرات بسار مثبتی شد».
از بشارت تا جفا
“افسانه” مادر خانواده و همسر جمشید نیز از روزهای خوب کلیسای خانگی و بشارت و تعلیم یاد می‌کند. او در جواب سوال خبرنگار «محبت‌ نیوز» که چگونه ایمان خود را با دیگران و خانواده اش در میان گذاشت؟ پاسخ داد: «من ابتدا از طریق شبکه تلویزیونی محبت با مسیحیت آشنا شدم و با بشارت برادر مهدی قلب خود را به خدا سپردم. وقتی به خانواده‌ام یعنی پدر و مادر و خواهران گفتم که مسیحی شده‌ام، آنها به من گفتند؛ مگر از جانت سیر شده‌ای؟ می‌دانی این ادعا چه بلائی بر سرت خودت و زندگیت می‌آورد؟ راستش را بخواهید من درست نمی‌دانستم با بیان ایمان قلبی خودم چه بلائی سر ما خواهد آمد. ما پس از ایمان آوردن در خانه با جمعی از دوستان با رعایت احتیاط کلیسای خانگی داشتیم. مواظب بودیم که مزاحم کسی نشویم. من و فرزندانم  در بین خانواده و دوستان خودمان بشارت می‎دادیم.
کار ما فقط تعلیم گرفتن بود برای محبت کردن به دیگران و تقسیم این فیض الهی که نصیبمان شده با دیگران. دردسر و جفاها همیشه به نوعی پس از ایمان آوردن به قول معروف تنمان را لرزانده است. اما استحکام و آرامش روحی را هرگز از دست نداده‌ایم. جفاها به تدریج تا به آنجا رسید که مجبور به ترک خانه و شهر خود شدیم و به غربت افتادیم. اما اینجا با همه سختی‌ها دلمان به نور عیسی مسیح روشن است و پشت گرم هستیم به فیض خدای زنده».
زندگی در تبعید
“مهراد” پسر  ۲۹ ساله خانواده و همسرش مروارید که هردو در ایران دانشجو بوده‌اند، از ایمان آوردن خود می‌گویند و از اینکه در حال حاضر با چه وضعیتی در ترکیه روبرو هستند. مهراد در پاسخ این سوال که در ایمان مسیحی چه چیزی برایت از همه جذاب تر است؟ پاسخ داد: «محبت و ایجاد رابطه خوب با انسان‌های دیگر برای من بهترین دست آورد از ایمان مسیحی بود.
از دوران کودکی من نمی توانستم خیلی راحت با دیگران رابطه ایجاد کنم. اما ایمان مسیحی این ارمغان را برایم آورد که بتوانم خواسته‌ها و نیازهای خودم را با دیگران تقسیم کنم و به خواسته‌ها و نیازهای دیگران نیز توجه کنم. در تعلیم بشارت یاد گرفتم که چگونه چراغدانم را که همان شهادت زندگی و نحوه ایمان آوردنم می باشد باید روی میز بگذارم تا همه ببینند».
از مهراد درباره وضعیت زندگی در ترکیه برای یک پناهجوی مسیحی ایرانی سوال شد. او در جواب آهی کشید و گفت: «گاهی اوقات زندگی در این شرایط برای یک خانواده پناهجو  بسیار سخت می‌شود. بدترین مشکل ما اینجا بلاتکلیفی است. حدود دو سال طول کشید تا به درخواست پناهندگی ما رسیدگی شود و به مصاحبه دعوت شویم. با آنکه من و خانواده‌ام گمان می‌کردیم که کمیساریای عالی پناهندگان  به درخواست ما پاسخ مثبت خواهد داد و همه چیز برای آنها درباره جفائی که بر ما رفته است واضح می‌باشد، در کمال ناباوری تا کنون  با وجود انجام مصاحبه جواب  نگرفته ایم  که این یعنی  تا به حال ۳ سال ماندن در این شرایط معلق و پا در هوا».
از مهراد سوال شد؛ غیر از (یو‌ان‌اچ‌سی‌آر) و مسائل مربوط به آن شما با چه چالش‎های دیگری به عنوان پناهجو در ترکیه روبرو هستید؟ او در پاسخ عنوان کرد: «چالش‌ها بسیار است. از اینکه نمی‌توانیم قرارداد قانونی برای کار داشته باشیم و مورد ظلم کارفرماهای ترک هستیم، باید بگویم همچنین مسئله عدم دسترسی به تحصیلات. من و همسرم هر دو در ایران درسمان ناتمام مانده است. اینجا هم حتمن باید در همین شهری که برای ما تعیین شده است زندگی کنیم و نمی‌توانیم برای تحصیلات به شهر دیگری برویم. هزینه تحصیلات نیز بسیار سنگین است که از پسشان بر نمی‌آئیم.
مسئله کلیساهای فارسی زبان هم چالش دیگری است که باید به آن اشاره کنم. در ترکیه افراد و سازمان‌ها بی‌ضابطه و بی‌رویه  اقدام به تشکیل کلیسا برای فارسی زبان‌ها کرده‌اند. معلوم نیست که آیا کسانی که به عنوان شبان در برخی از این کلیساها حضور دارند صلاحیت لازم برای این کار را دارند یا نه؟ در برخی موارد این کلیساها ایمانداران را به جای اینکه امیدوار کنند ناامید می‌کنند».
امید به آینده
عروس خانواده، “مروارید” هم که پس از آشنایی با مهراد و از سرگذراندن یک حادثه سخت رانندگی و دیدن معجزه خداوند ایمان مسیحی آورده است، درباره مشکلات درمانی در ترکیه می‌گوید و اینکه هم خودش و هم مهراد نیاز به رسیدگی‌های پیشرفته پزشکی دارند. او می‌گوید که بیمارستان‌های ترکیه اقدامات و رسیدگی‌های اولیه را برای پناهندگان و پناهجویان در زمینه درمان انجام می‌دهند. ولی این مقدار کافی نیست.
از مروارید می‌پرسیم حال که خانواده خود را گذاشته و این همه مشکلات مربوط به دوران پناهجویی را از سر می‌گذراند، آیا از ایمان آوردن به مسیحیت پشیمان نیست؟ او با صلابت پاسخ می‌دهد: «هرگز پشیمان نیستم بلکه فکر می‌کنم که این مشکلات من را برای زندگی آینده‌ام بیمه هم می‌کند. من با عشق و امید ایمان آوردم و ازدواج کردم. درست سه روز پس از جشن ازدواجمان مهراد مجبور شد از ایران به ترکیه فرار کند. من بسیار نگران بودم. ولی اطمینان داشتم که خداوند با ماست و با ما گام برمی‌دارد. الان هم فکر می‌کنم که این شرایط سخت به تدریج سپری خواهد شد و از پی آن زندگی به روال عادی خود خواهد افتاد و امیدوارم که بتوانیم بفهمیم که نقشه خداوند در زندگی ماچیست تا در همان جهت کوشش کنیم».

۱۳۹۵ آبان ۲۱, جمعه

به وحشت افتادن سران رژیم جمهوری اسلامی ایران از رشد چشم گیر امار نوکیشان مسیحی در استانه کریسمس


رشد آمار نوکیشان مسیحی ثمره سخت گیری رژیم در ایران


با نزدیک شدن به ۲۵ دسامبر و زمان برپایی جشن و سرور مسیحیان به مناسبت ولادت عیسی مسیح، سخت گیری های حکومتی بر مسیحیان ایران و نوکیشان شدت گرفته است.
به گزارش اف سی ان ان شنود مکالمات و تحت تعقیب قرار دادن نوکیشان مسیحی از جمله اقداماتی است که این روزها مایه سلب آرامش این هموطنان شده و آنان را خانه نشین کرده است.
اما به گفته سپهر یکی از نوکیشان مسیحی که در ترکیه به سر می برد، این خانه نشینی هم سران حکومت را راضی نمی کند.چون عطر پراکنده شده مسیحیت در ایران حد و مرز نمی شناسد.
سخت گیری رژیم در ترویج مسیحیت ثمره دارد
سپهر در گفتگو با اف سی ان ان از دغدغه جدید رژیم جمهوری اسلامی می گوید و این که ترویج مسیحیت با بهره گیری از شبکه های مجازی، آنان را به وحشت انداخته است.که نتیجه خانه نشین شدن نوکیشان مسیحی و مسلمانان علاقه مند به مسحیت است.
به باور این هموطن تلاش برای ملی کردن اینترنت در ایران واکنشی است که برای پیشگیری از چنین شرایطی در دست اقدام است و نشان می دهد که سران رژیم هنوز پدیده دهکده جهانی را جدی نگرفته اند.
تقویت جایگاه کلیساهای خانگی هم از نظر سپهر نمونه دیگری از ثمرات سخت گیری های حکومتی در ایران است.
او با استناد به اخباری که از گوشه و کنار کشور دریافت می کند می گوید:«دوستانم در گروه های پنج یا شش نفره در گوشه هایی دنج از مکان های عمومی دورهم جمع می شوند و کلام می خوانند و خدا را پرستش می کنند. گاهی هم به صورت دوره ای در خانه های هم جمع می شوند و در سکوت به دعا مشغول می شوند.جالب این است که با این روش ها در هر نشستی می توانند یکی دو نفر از دوستان مسلمان را هم شرکت بدهند.»
از نظر سپهر برخوردهای قهری و سختگیرانه رژیم با مسیحیان به پراکنده شدن آنان در خانه ها و جمع های صمیمی تر با مسلمانان منجر شده که خودش عامل بشارت و گسترده شدن عطر کلام در میان همه ایرانیان است.درصورتی که جمع شدن همه مسیحیان در مکان سرپوشیده کلیسا نمی توانست تا این اندازه اثرگذار باشد.
 عبادت به زبان فارسی ممنوع 
اقدام علیه نظام و امنیت ملی سالهاست بهانه ای برای اعمال برخوردهای قهری علیه نوکیشان مسیحی شده است و متولیان حکومت جمهوری اسلامی با این توجیه به ظاهر قانونی از برگزاری مراسم عبادت و پرستش این اقلیت ها جلوگیری می کنند.
به گزارش اف سی ان ان در ادامه این اقدامات رژیم، یکی دو سال است که برخورد با مراسم عبادت مسیحیان به زبان فارسی هدف اصلی حملات قرار گرفته است.به گونه ای که مسئولان با انواع برخوردهای قانونی و غیر قانونی در محدود کردن مسیحیان و کمرنگ شدن تاثیر برپایی مراسم عبادتی آنان تمرکز کرده اند.
اما در ماههای اخیر بخش عمده این واکنش های ناعادلانه رژیم متوجه پروتستان ها شده است.
یکی از نوکیشان مسیحی در گفتگو با اف سی ان ان دلیل این جبهه گیری حکومت بر علیه نوکیشان و مسیحیان فرقه پروتستان را رشد گرایش مسلمانان ایرانی به این فرقه می دانند.
مهتاب در این گفتگو تاکید کرد که شدت برخورد با برپایی مراسم به زبان فارسی تا جایی است که حقوق خود پروتستان ها به عنوان اقلیتی پذیرفته شده در ایران هم نادیده گرفته می شود.
به باور این هموطن نوکیش مسیحی  دلیل این برخورد رژیم، اثرگذاری مراسم عبادت و پرستش این فرقه بر مسلمانان است.
نقض آشکار حقوق بشر در ایران
او که تجربه حضور چند باره مسلمانان علاقه مند در تعدادی از کلیساهای خانگی در ایران را دارد، معتقد است که همین واکنش مسلمانان در سران رژیم ایجاد وحشت کرده و آنان را به هر برخورد غیر انسانی وامیدارد.
که شنود مکالمات افراد، تعقیب آنان در رفت و آمد روزانه، جاسوسی در خصوصی ترین روابط آنان بخشی از این برخوردهاست.
مهتاب تاکید دارد که سران رژیم جمهوری اسلامی برای جبران ناموفق بودن خود در کنترل ترویج مسیحیت در ایران آشکارا حقوق بشر را نقض می کنند و از فشار افکار عمومی هم هراسی ندارند.
مهتاب ادامه می دهد:«این برخوردهای خصمانه سران رژیم جمهوری اسلامی با مسیحیت در شرایطی شدت گرفته که مسیحیان با ترویج اسلام در کشورهایشان هیچ مخالفتی نمی کنند و مسلمانان در سراسر دنیا با آسودگی خدا را عبادت می کنند و مسجد می سازند.»
اقدام یک کشیش کاتولیک برای اختصاص نمازخانه ویژه مسلمانان در  کلیسای  «گود شپرد» در استرالیا، از نظر این نوکیش مسیحی نمونه ای از ادعای اوست.
گزارش احمد شهید 
احمد شهید گزارشگر ویژه سازمان ملل هم در گزارش خود که به بررسی چگونگی وضع حقوق بشر ایران در سال ۲۰۱۵ پرداخته به مواردی از بی عدالتی ها نسبت به اقلیت مسیحی در کشور اشاره کرده است.
محدود و ممنوع شدن ساخت و ساز کلیساها، جلوگیری از برگزاری مراسم به زبان فارسی در کلیساهای مسیحی، هدف قرار دادن رهبران کلیساهای خانگی که اغلب از دین اسلام به مسیحیت گرویده اند، بخشی از این موارد است.
 در این گزارش آمده است که  نوکیشان مسیحی همچنان با محدودیت در رعایت ایام ویژه آیین های خود روبرو هستند.
احمد شهید در بخشی از این گزارش به دستگیری های گسترده مسیحیان در مراسم کریسمس هم اشاره کرده است.
دراین گزارش همچنین آمده است:«طبق گزارشات آوریل ۲۰۱۴ ، مقامات به نحو فزاینده ای کلیساهایی را که دارای مجوز رسمی بوده اند  بسته اند و کشیش های این کلیساها را به دلیل برگزاری نیایش به زبان فارسی و ارایه خدمات مذهبی به ایرانیانی که پیشینه مسلمانی دارند دستگیر کرده اند.مقامات به طور منظم وب سایت های مسیحی را نیز مسدود می کنند. نوکیشان مسیحی گزارش می دهند گاهی اوقات در دوره بازداشت مورد اذیت و آزار روانی و جسمی شدید از جمله تهدید به اعدام قرار گرفته اند .»

۱۳۹۵ آبان ۲۰, پنجشنبه

باز هم پناه دادن مسلمانان در کلیسای مسیحیان

این کلیسا که در شهر «مَونت ایسا» واقع است با محبت بی مانند مسیحایی اش با دادن نمازخانه‌ای به مهاجران مسلمانان، میزبان آنان است.
pastor_lochal
به گزارش«محبت نیوز»اگر فقط آنانی را که شما را دوست می‌دارند، محبت کنید، چه برتری بر مردمان پست دارید، زیرا ایشان نیز چنین می‌کنند.(متی فصل پنج آیه چهل و شش)
در حالیکه بسیاری از حاکمان و رهبران اسلامی به شدت با بشارت کلام خداوند و ساخت کلیساها در کشورهایشان مخالفت می کنند و برخورد ناشایستی با مسیحیان در این کشورها صورت می پذیرد، اکنون در خبرها آمده است که کلیسای کاتولیک «گود شپرد» در ایالت «کوئینزلند» استرالیا، بخشی از ساختمان خود را برای استفاده به عنوان نمازخانه در اختیار مسلمانان مهاجر قرار داده است.
به نقل از پایگاه خبری شبکه «ABC News»، این کلیسا که در شهر «مَونت ایسا» واقع است با محبت بی مانند مسیحایی اش با دادن نمازخانه‌ای به مهاجران مسلمانان، میزبان آنان است.
«میک لوکاک»، کشیش این کلیسا می‌گوید: «بسیار پیش آمده بود که مسلمانان این شهر از من می‌پرسیدند که آیا مکانی برای نمازخواندن آن‌ها در کلیسا وجود دارد؟ ما سرانجام تصمیم گرفتیم که چنین مکانی در اختیار آن‌ها قرار دهیم.»
وی افزود:«برخی تماس می‌گرفتند و نسبت به عواقب این تصمیم برای خود ما و میهمانانمان هشدار می‌دادند اما این اقدام ضمن اینکه در پاسخ به نیازهای مهاجران مسلمان انجام شد، حرکتی نمادین برای همبستگی بیشتر مردم شهر است.»
یوحنا فصل سیزده آیه سی و پنج
« محبت شما به یکدیگر، به جهان ثابت خواهد کرد که شما شاگردان من می‌باشید.»

۱۳۹۵ آبان ۱۹, چهارشنبه

استاد محمد علی طاهری زندانی عقیدتی اعتصاب غذا تا ازادی و یا مرگ

گفته می شود پرونده ” محمد علی طاهری”، هم‌اکنون به قرارگاه ٢ ثارالله سازمان اطلاعات سپاه پاسداران جمهوری اسلامی منتقل شده است
taheri_mohammadali
به گزارش«محبت نیوز»یک منبع آگاه از وضعیت « دکتر محمد علی طاهری» بنیانگذار مؤسسه فرهنگی هنری “عرفان حلقه” گفته این زندانی عقیدتی، روز ۱۷ آبان‌ماه، در چهل و یکمین روز از اعتصاب غذایش، خطاب به مسوولین زندان اوین نامه‌ای نوشته است. او اعلام کرده: «به اعتصاب غذا ادامه خواهم داد تا مرگ یا آزادی.»
به نوشته خبرگزاری عرفان (اِنا)، این منبع مطلع درباره وضعیت فعلی بنیان‌گذار عرفان حلقه گفته است: «محمد علی طاهری با وجود اینکه هفته‌های اخیر به دلیل وخامت حال در بیمارستان بقیه‌الله بستری شد، پس از انتقال مجدد به بند دو الف زندان اوین، اعتصاب غذای خود را نشکسته است و همچنان اجازه ملاقات هم ندارد.»
«محمد علی طاهری» از ۷ مهرماه ۱۳۹۵، در اعتراض به عدم اجرای قرار منع تعقیب و ممانعت از آزادی‌اش دست به اعتصاب غذای نامحدود زده است.
از یک‌شنبه ۲۵ مهرماه ۱۳۹۵، تاکنون اجازه تماس یا ملاقات به همسر و خانواده محمد علی طاهری با او داده نشده است.

مسیحیت ستیزی در جمهوری اسلامی ایران به دلیل کسب درامد برای سران رژیم

سخنگوی کمیته ماده ۱۸ وابسته به شورای کلیساهای ایرانی همگام در لندن در گفتگو با کیهان لندن به بررسی دلایل افزایش مسیحیت‎ستیزی در ایران پرداخت.
mansur_boorji
 انتقادات به عملکرد دولت حسن روحانی در مورد احقاق حقوق اقلیت‌های دینی در واپسین ماه‌های فعالیت دولت یازدهم که با شعار تدبیر و امید روی کار آمد بیشتر شده است. ‌
اگر چه او وعده داده بود که شرایط اقلیت‌های مذهبی در ایران بهبود خواهد یافت اما عملکرد دولت او و همینطور افزایش فشارهای نهادهای امنیتی به خصوص بر پیروان آیین بهایی و نوکیشان مسیحی بیش از گذشته شده است.
در همین ارتباط «کشیش منصور برجی»، سخنگوی کمیته ماده ۱۸ وابسته به شورای کلیساهای ایرانی همگام در لندن به بررسی وضعیت نوکیشان مسیحی در دولت روحانی و فشار بر مسیحیان و کلیساهای فارسی زبان پرداخته است.
او با اشاره به تدوین منشور حقوق شهروندی از سوی دولت روحانی گفت: « پیش‌نویس منشور گامی مثبت، اما فاقد عزمی راسخ برای بهبود وضعیت موجود بود، حالا با گذشت زمان به نظر می‌رسد که هدف اصلی منشور فرونشاندن صدای معترضانی است که مسیر مذاکرات را با مطالبهٔ حقوق شهروندی ناهموار می‌کردند […] این منشور از همان ابتدا هم خیلی دلگرم کننده نبود و بیشتر به یک تعارف مودبانه می‌ماند تا منشور حقوق!‌ زیرا این دو خط هیچ یک از حقوق بنیادی چون آزادی انتخاب دین، آزادی ابراز عقیده به صورت فردی یا جمعی، خصوصی یا عمومی، و حق والدین در آموزش دینی کودکان را مورد تاکید قرار نمی‌دهد».
به اعتقاد برجی یکی از علل سرکوب نوکیشان مسیحی در ایران نگرانی حکومت از رشد اقبال عمومی به مسیحیت و گسترش کلیساهای خانگی در شهرها و روستاهایی با بافت سنتی است. به گفته او در تحلیل آیت‌الله خامنه‌ای و همفکران ایشان، دلیل رویگردان شدن مردم از باروهای سنتی و قرائت حکومتی از دین، توطئه دشمنان خارجی است. آنان نمی‌توانند یا نمی‌خواهند باور کنند که این پدیده ممکن است ارتباطی هم با فساد فراگیر در نظام مالی و اقتصادی، اختلاس‌های میلیاردی، فقر و شکاف طبقاتی، ناعدالتی و برخورد دوگانه نظام قضایی با خودی‌ها و غیرخودی‌ها، وعده‌های عملی نشده و مهمتر از همه واقعیت‌هایی اجتناب‌ناپذیر دینداری در عصر مدرن داشته باشد.
او در پاسخ به این سوال که «چرا جمهوری اسلامی به مسیحیت و کلیساهای خانگی نگاه امنیتی دارد و صدا و سیما مستمر میزگردهای مختلف با محتوای ضدیت مسیحیت برپا می‌کنند و این حجم مسیحی ستیزی را ترویج می‌کند؟» عنوان کرد «نگاه امنیتی حکومت فعلی ایران به مسیحیان و کلیساهای خانگی ریشه‌های مختلفی دارد که در این گفتگو مجال کافی برای توضیح درباره آنها نیست. اما به طور خلاصه می‌توان گفت که حاکمیت ایران پایگاه قدرت خود را بر لایه‌های سنتی اجتماع استوار می‌داند و از ریزش تدریجی این پایه‌ها نگران است».
او همچنین افزود «بخشی از این رویکرد مسیحیت‌ستیزانه هم جنبه مالی دارد. بودجه‌ای کلانی که برخی نهادهای تبلیغی به بهانهٔ «کار فرهنگی و تحقیقاتی در ارتباط با ادیان و فرقه‌های انحرافی» از بودجه کشور دریافت می‌کند بالاخره باید یک طوری توجیه شود. هر چه دشمن فرضی بیشتر، خطرناک‌تر و بزرگتر باشد، بودجه دریافتی بیشتر خواهد بود».

۱۳۹۵ آبان ۱۵, شنبه

طبق امار جدید نهادهای حقوق بشر اقلیت های دینی در ایران با تبعیض زیادی مواجه هستند

آمار ارائه شده از سوی نهادهای حقوق بشری با استناد به شواهد و مستندات داخل ایران اقلیت‌های دینی در ایران با تبعیض زیادی مواجه هستند.
 طبق اصل ۱۳ قانون اساسی جمهوری اسلامی«ایرانیان مسیحی ، زرتشتی و کلیمی تنها اقلیت دینی شناخته می‌شوند که در حدود قانون در انجام مراسم دینی خود آزادند و در احوال شخصیه و تعلیمات دینی بر طبق آیین خود عمل می‌کنند».
اصل ۲۳ نیز تاکید کرده «تفتیش عقاید ممنوع است و هیچ‌کس را نمی‌توان به صرف داشتن عقیده‌ای مورد تعرض و مؤاخذه قرار داد».
نوکیشان مسیحی تحت فشار بیشتری قرار گرفتند
طبق آخرین گزارش احمد شهید گزارشگر ویژه حقوق بشر ایران که روز سی ام سپتامبر ۲۰۱۶ در هفتاد و یکمین اجلاس عمومی سازمان ملل متحد در صحن علنی منتشر شد در یک سال گذشته (منتهی به پاییز ۲۰۱۶) اقلیت‌های مذهبی در ایران همچنان با محدودیت‌های شدید روبرو هستند.
پیروان ادیان به رسمیت شناخته شده، مانند مسیحیان  (به ویژه کسانی که در گذشته مسلمان بودند)، و آنهایی که به رسمیت شناخته نشده، مانند آیین بهایی، با محدودیت‌های شدید و تبعیض روبرو هستند و طبق گزارش‌ها برای انجام مسالمت‌آمیز اعتقادات مذهبی خود تحت پیگیرد قضایی قرار می‌گیرند.
دولت اتهامات در زمینه ایجاد محدودیت برای اقلیت‌های مذهبی، از جمله مسیحیان را رد کرده و مدعی است که کلیساهای خانگی به فعالیت‌های غیرقانونی مشغول هستند، چون مجوز لازم را از مقامات دولتی دریافت نکرده‌اند. دولت همچنین ادعا می‌کند که “نیازهای مسیحیان ایران برآورده شده و هیچ نیازی به تاسیس یا ایجاد کلیسای جدید، از جمله کلیسای خانگی وجود ندارد”. (بخش پ| بند ۷۱)
از جفاهای اعمال شده برای مسیحیان و دیگر اقلیت‌های دینی در ایران ممنوعیت ساختن بناهای مذهبی است که پس از انقلاب اسلامی اقلیت‌ها با آن روبرو شدند، طوری که حتی مرمت و تعمیرات اساسی داخل کلیساها نیز علاوه بر مجوزهای معمول مربوط به شهرداری نیاز به تاییدیه نهادهای امنیتی هم هست. همچنان که در دی ماه سال ۹۴ پس از آنکه ۱۳ نوکیش مسیحی در یک کلیسای خانگی هنگام دعا دستگیر شدند، مالک ساختمان که در آن دوران خارج از کشور بوده احضار شده است.
تارنمای فارسی بی‌بی‌سی به تازگی گزارشی در مورد محدودیت اقلیت‌های دینی برای تاسیس بناهای مذهبی در ایران منتشر کرد که بخشی از آن گزارش مربوط به مسیحیان بود.
نمانیده مجلس شورای اسلامی: همین میزان کلیسا کفایت می‌کند
در گزارشی به نقل از روبرت بگلریان، نماینده ارامنه جنوب ایران در دوره‌های هفتم، هشتم و نهم مجلس شورای اسلامی نوشته شده «من ندیده‌ام که قانون خاصی در این زمینه وجود داشته باشد. البته با توجه به تمرکز جمعیت ارامنه در شهرهایی که هستند کلیساهای فعلی کفایت می‌کند و تاکنون پیش نیامده که ما بخواهیم درخواست تأسیس کلیسا داشته باشیم یعنی برخورد عملی برای ما پیش نیامده که مراجعه بکنیم برای تاسیس و ببینیم چه برخوردی می‌شود».
او با اشاره به تاریخی بودن اکثر کلیساها در ایران می‌گوید:«کلیساهای تاریخی مورد توجه دولت هستند و طبیعتن جامعه ارامنه و نمایندگان هم پی‌گیر هستند مثل کلیسای کادورس مقدس در آذربایجان شرقی یا کلیسای وانک در اصفهان که به طور مستمر مراجعه کننده دارند و جنبه توریستی دارند، حوزه اداری جامعه ارامنه هم آنجا است. تعمیرات را خود جامعه ارامنه انجام می‌دهد اما کلیساهایی که ثبت جهانی هستند اگر نیاز باشد میراث فرهنگی هم کمک می‌کند. اما در مورد کلیساهایی که بعد تاریخی ندارند جامعه ارامنه هوشیار است و توجه می‌کند. محدودیتی هم برای بازسازی از طرف حکومت تا حالا وجود نداشته اما کلیسای جدیدی احداث نشده است».
بگلریان به رشد منفی جمعیتی جامعه ارامنه ایران به دلیل مهاجرت اشاره می‌کند و می‌گوید:«با توجه به رشد منفی جمعیتی که جامعه ارامنه دارند نیازی به ساخت کلیسا نکردیم که درخواستی بدهیم و مشکلی پیش بیاید.»
کلیسای جدید ساخته نشده است
یوناتن بت کلیا، نماینده ایرانیان آشوری و کلدانی در مجلس ایران هم می‌گوید که در زمینه مرمت کلیساها هیچ وقت مشکلی وجود نداشته اما کلیسای جدیدی در این سال‌ها در ایران ساخته نشده است. به گفته او «کلیساهایی که جزو میراث فرهنگی هستند خود میراث فرهنگی کمک می‌کند که ترکیب اولیه اش حفظ و حراست شود، خود میراث فرهنگی می‌آید اگر جایی خراب شده باشد با سیستم قبلی حتی آجری کنده شود شماره گذاری و مرمت می‌کند. ما آشوری‌ها در ارومیه شاید بالای ۱۰۰ کلیسا داریم. در تمامی روستاهای ارومیه داریم و به جرئت می‌توانم بگویم ۷۰ درصد این کلیساها مرمت شده‌اند. بالاخره کلیساها قدیمی هستند ۶۰۰ و ۷۰۰ و ۸۰۰ سال قدمت دارد و احتیاج به نگهداری و مرمت دارند. شاید در خیلی روستاها محله آشوری نشین هم نداریم ولی کلیسا مرمت شده و نگهداری شده. ولی کلیسای جدید نساخته‌ایم کلیسایی بوده که به طور کل از بنا برداشته شده و مجدد ساخته شده به طور مثال در ارومیه کلیسا هم کف بود برداشتند دوباره دو طبقه ساختند یا سقف کلیسای آشوری حضرت مریم برداشته شد و مجدد ساخته شد. ولی نرفته‌ایم برای ساخت کلیسای جدید».
او در عین حال می‌گوید: «بعضی جاها کلیسا نداریم مثل شاهین شهر اصفهان که محله آشوری‌نشین هست ولی کلیسا نیست و در یک خانه‌ای به عنوان نمازخانه، مراسم نیایش و دعا انجام می‌شود».
نگرانی از آمار بالای تغییر دین
به طور مشخص هیچ یک از نمایندگان مجلس در جمهوری اسلامی اجازه بیان واقعیت کلیساهای فارسی زبان را ندارد، اما آنطور که مشخص است نگرانی از افزایش کلیساهای خانگی به ویژه در بین روحانیون و مراجع شیعه زیاد است. مشهورترین این انتقادات شاید اظهارات جعفر سبحانی، از مراجع تقلید باشد که پس از اعلام خبر مسیحی شدن ۶۰۰ جوان در نیشابور مدعی شد «دشمنان نظام جمهوری اسلامی تلاش دارند تا با دادن پول و امکانات مردم از تشیع برگردند و در منطقه کلیساهای خانگی تشکیل دهند».
افزایش گرایش به مسیحیت
در سال‌های گذشته سازمان جهانی «درهای باز» طی گزارشی اعلام کرد؛ ۴۰ سال پیش تنها حدود ۲۰۰ نوکیش مسیحی که از اسلام به مسیحیت گرویده بودند در ایران زندگی می‌کردند. به طور میانگین تخمین زده می‌شود که بیش از ۳۷۰ هزار مسلمان که به مسیحیت گرویدن در ایران زندگی کنند که این آمار از میزان پناهندگان مسیحی ایرانی در کشورهای اروپایی قابل تایید است.
جدای از این نوکیشان مسیحی، کلیساهای سنتی آشوری و ارمنی هم در ایران هستند تخمین زده میشود جمعیت این اقلیت مذهبی  ۷۰ هزار نفر باشد. کلیساهای سنتی اجازه دارند که مراسم خود را به زبان خودشان داشته باشند، اما از بشارت دادن به مسلمانان فارسی زبان منع می شوند. آمار رسمی دولت ایران نشان می دهد که حدود ۲۰۰ هزار مسیحی در ایران ساکن هستند.